伯夷和叔齐

《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。《尔雅》有“四荒”之说，把孤竹、北户、西王母和日下视为四个最荒凉的地方，而其中的孤竹就是现在的迁安。它最古时为殷商时所封的一个诸侯国，国名之“孤竹”，当取的是古代迁安的特有风物。殷周时期，自然生态未被人为破坏，整个河北尚多原始森林，如今在江南所见的竹子，那时在北方也随处可见。《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”可为证明。所谓“孤竹”，是孤生高大的竹木，上古时期迁安高大的竹树很多。

孤竹是商代疆域中的一个诸侯国，在商末有两个名人，伯夷和叔齐，这兄弟两个是孤竹国的最后一代王子。据《史记》说，他们的父亲本想把王位传给伯夷，但是伯夷推辞不受，在他父亲死后偷偷地跑掉，把王位留给弟弟叔齐。而叔齐也不受王位，也跑了。后来哥俩一块投奔了周武王，但听说周武王要伐纣，认为是犯上作乱，极力阻止。周武王灭商之后，伯夷、叔齐为了表示抗议，就一块跑到了首阳山去隐居，因为不食周粟，最后双双饿死在山中。在儒家的原始经典中，对伯夷、叔齐的气节给与了很高的评价。他们隐居并饿死在首阳山，唯汉人许慎《说文》中说首阳山在辽西，而汉代的辽西即孤竹之地，也就是现在的迁安。

孤竹，周代叫令支，《周书》上写作“令支”，《史记》上写作“离枝”，《淮南子》作“令疵”，实际上都是一个地方。汉代开始称令支县，到了晋代，迁安曾一度大为荣耀，因为鲜卑人段辽曾把令支作为他的首都。唐代的辽西一直是边陲，为塞客负戈外戍之地。故诗云：“打其黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”

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我的故乡在河北省迁安县。迁安这个地方在历史上一直比较荒凉。《尔雅》有“四荒”之说，把孤竹、北户、西王母和日下视为四个最荒凉的地方，而其中的孤竹就是现在的迁安。它最古时为殷商时所封的一个诸侯国，国名之“孤竹”，当取的是古代迁安的特有风物。按殷周时期，因为自然生态未被人为破坏，整个河北尚多原始森林，如今在江南才有的竹子，那时在北方也随处可见，《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”可为证明。所谓“孤竹”，是孤生的高大的竹木。可以想象，上古时期迁安的大竹树一定是很多的。

孤竹是商代疆域中最靠北边的一个诸侯国，这地方在商末出了两个名人——那就是伯夷和叔齐。这兄弟两个是孤竹国的最后一代王子。据《史记》说，他们的父亲本想把王位传给伯夷，但是伯夷推辞不受，在他父亲死后偷偷地跑掉，把王位留给弟弟叔齐。而叔齐也不受王位，也跑了。后来哥俩一块投奔了周武王，但听说周武王要伐纣，认为是犯上作乱，极力阻止。周武王灭商之后，伯夷、叔齐为了表示抗议，就一块跑到了首阳山去隐居，因为不食周粟，最后双双饿死在山中。在儒家的原始经典中，对伯夷、叔齐的气节给与了很高的评价。他们隐居并饿死的地方——首阳山究竟在哪儿，历来说法不一。有人说在河东，有人说在陇西，也有人说在岐阳。唯汉人许慎《说文》中说首阳山在辽西，而汉代的辽西即孤竹之地，也就是现在的迁安。按今迁安城东南60里确实有首阳山，离我二姑家花家庄不太远，我少年时曾到过此山，那时山上尚有“夷齐庙”，那是迁安人为了纪念这两位最早的乡贤而建的。

孤竹这个地方，周代叫令支，《周书》上写作“不令支”，《史记》上写作“离枝”，《淮南子》作“令疵”，实际上都是一个地方。汉代开始置令支县，到了晋代，迁安曾一度大为荣耀，因为鲜卑人段辽曾把这里作为他的首都，不过时间不长。唐代的辽西一直是边陲，为塞客负戈外戍之地。故诗云：“打其黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”。现在的“迁安县”的名字是到金代才改成的。

迁安因地处偏僻，历来为兵戈纷扰之地，故文化一直比较落后。伯叔、叔齐之后，所出的历史名人寥寥无几，而且多为武将。

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